AFRICA E SUPERSTIZIONE

Fornito da: Brou KOUAME (Abidjan - Costa d'Avorio) Vicepresidente della ONG ASR (Alphabetization and Health in Rural Areas) Vicepresidente dell'OPGE (Organizzazione per la protezione e la gestione dell'ambiente)

Le nostre società africane sono spesso immerse in credenze come mangiatori di anime, streghe …
Il fallimento scolastico viene spesso interpretato come causato dalla gelosia di una terza parte che ha realizzato un trasferimento di intelligenza da una persona all’altra …

All’inizio del XXI secolo, sebbene la scienza sia riuscita a spiegare, razionalmente, fenomeni che, per lungo tempo, sono stati considerati appartenenti al dominio metafisico, l’Africa, dal canto suo, rimane ancora legata a certe credenze. Anche se certamente non vogliamo adottare un atteggiamento iconoclasta (1), riteniamo che sia il momento giusto per valutare certe convinzioni futili, che oggi si possono chiamare superstizioni, e che hanno agito come un veleno psichico su molti africani.
Sebbene i governi siano stati in grado di tracciare confini per circondare strettamente le popolazioni in determinati territori determinati, ciò non ha effettivamente costruito una barriera tangibile tra culture e credenze. Di conseguenza, molte società africane presentano somiglianze, dal punto di vista storico, religioso e culturale.

Dalla fede alla superstizione
È un dato di fatto che le società africane sono organizzate in modo comunitario. E, quando un bambino nasce è una tale società, appartiene all’intera comunità, dalla quale riceve istruzione. La vita della comunità, la sua organizzazione sociale e il suo equilibrio si basano su credenze provate e non provate. La maggior parte delle volte, queste credenze derivano da racconti e leggende completamente estranei all’esperienza diretta.

In alcune società, i bambini della stessa generazione ricevono un’iniziazione in una foresta presumibilmente sacra, con lo scopo di farne degli adulti. Si dice che vengano trasmesse conoscenze che provengono da una lunga stirpe di antenati, sebbene i custodi della tradizione abbiano certamente un’influenza su tale conoscenza. Ecco perché i bambini crescono circondati da molteplici credenze. Spesso, al candidato non è consentito fare domande, per paura di frustrare gli iniziatori o provocare l’ira degli antenati. Gli individui vivono in quella paura. Viene loro raccontata l’esistenza di certe forze, di tutti i tipi di geni, di un sistema totemico, di stregoni malvagi che, quando arriva la notte, si trasformano e mangiano l’anima di persone innocenti; e molte altre cose.

Nel mio villaggio, situato al centro della Costa d’Avorio, precisamente nella cittadina di Bouake, era formalmente vietato pescare nel fiume che attraversava il villaggio. Tuttavia, a causa della guerra, i soldati hanno preparato deliziose zuppe con i suoi pesci e non è successo loro nulla di male …

La percezione irrazionale del reale
In Africa, la percezione del soprannaturale sembra così naturale che è il naturale che diventa soprannaturale. La conseguenza è che tutti cercano sempre di trovare una spiegazione irrazionale a ogni fenomeno. E, quando non si trova una spiegazione soddisfacente, la causa viene attribuita allo stato d’animo di una divinità, infastidita dalla violazione di una legge consuetudinaria.

Ecco perché un’epidemia che colpisce un intero villaggio è considerata una sanzione per la violazione di un sistema totemico. Dal 1997, nella zona centro-occidentale della Costa d’Avorio, più precisamente nel comune di Daloa, sono scoppiati casi di ulcera di Buruli (2) che hanno provocato l’invalidità di diversi bambini. Le popolazioni locali hanno attribuito la causa della malattia a incantesimi magici piuttosto che a un microbo che vive nelle vicine pozze d’acqua dove i bambini fanno il bagno.

In Burundi ci sono stati massacri di albini (3) per la convinzione che alcuni dei loro organi possano arricchire.

Oggi, la morte improvvisa di un individuo che appare perfettamente sano è attribuita alle opere di una confraternita di mangiatori di anime; il fallimento di un bambino intelligente a scuola o in un esame, è considerato responsabilità di una co-moglie o uno zio geloso che ha rubato le loro possibilità.

Con la sola intenzione di trovare una « ragione irrazionale » a tali eventi, le persone spesso ricorrono, di solito per confermare le proprie opinioni e sospetti, ai servizi di un marabout, un medium o un komian (sacerdote africano) di cui spesso non ci si può fidare . Di conseguenza, non è raro sentire persone dire: « Sapevo che era il tal dei tali a essere responsabile di tutti i nostri guai ».

A volte, i defunti devono designare le persone che ritengono responsabili della loro morte prima di essere sepolti. Così, oggi, in molti villaggi africani, il corpo del defunto viene portato in giro per il villaggio in modo che possano indicare le persone che hanno causato la loro morte …

Le conseguenze della superstizione
– A livello psicologico, affrontiamo uno stravolgimento della realtà e una deviazione di comportamento in alcune popolazioni, compresi i dirigenti di alto rango che si rifiutano di tornare al loro villaggio natale, con il pretesto che una confraternita segreta gli ruberà l’anima.

– A livello sociale, qualsiasi tipo di fallimento è interpretato come l’azione di una mano occulta: sia che si tratti di fallimento scolastico dovuto a un sistema educativo disfunzionale, fallimento nella realizzazione di un progetto, disoccupazione …

– A livello globale di sviluppo dell’Africa, le superstizioni giocano un importante ruolo di blocco. Poiché l’Africa sta ancora cercando di comprendere alcuni argomenti che sono compresi chiaramente scientificamente in Occidente. Corollario di quanto sopra, l’Africa finisce per essere superata da scoperte che le avrebbero permesso di avviare un autentico sviluppo basato su conoscenze indiscutibili.

Riteniamo che lo sviluppo dell’Africa debba iniziare con un cambiamento di convinzioni. E che queste nuove convinzioni dovrebbero essere basate su dati sperimentali, piuttosto che su speculazioni tratte da immagini popolari.
Riteniamo che lo sviluppo dell’Africa debba iniziare con un cambiamento di convinzioni. E che queste nuove convinzioni dovrebbero essere basate su dati sperimentali, piuttosto che su speculazioni tratte da immagini popolari. È anche necessario sondare il nostro mondo interiore per scoprire da soli il potenziale divino che ci permetterà di sapere cosa è REALE.

Per riassumere: sebbene alcune credenze abbiano portato equilibrio nelle nostre società, molte altre le hanno rese schiave. E la diffusione delle opere magistrali del dottor LEFEBURE nella nostra generazione, infrangerà senza dubbio alcuni tabù ma contribuirà anche al risveglio di tutta l’Africa e del nuovo africano.

(1) Iconoclasta: chi attacca violentemente le tradizioni consolidate.
(2) Ulcera di Buruli (BU): malattia provocata dall’infezione del Mycobacterium ulcerans, è tra le malattie tropicali più trascurate, anche se curabile. L’agente eziologico appartiene alla stessa famiglia dei batteri responsabili della tubercolosi e della lebbra.
(3) L’albinismo è una malattia genetica. Questa affezione è caratterizzata dalla non pigmentazione della pelle.